一个许多人没能明确的视角

在中国古代史这本书里有许多这项发明比欧洲早多少多少年（至少也上百年）之类的话。历史老师也很热衷于告诉学生今天所风行的什么什么做法是数百甚至上千年前我们的老祖宗所倡导的。说得最多的莫过于春秋战国时期诸子百家的言说。什么孔子的仁政思想，孟子的民贵君轻，荀子的天人之分要遵循自然规律，法家的严于律法，等等。

中华大地有数千年的文明史，从老祖宗那吸收养分是我们得天独厚的优势。但是我们并没有笃定鉴古论今的立场，而只是热衷于找到支持现今盛行的东西的完全拿来主义。拿来更多的是古为今用的牵强附会。（这里的古为今用指的是用古代的言说来支持现今的诉求，只要看起来冠冕堂皇，能忽悠人证明自己的诉求有依据就行）这是很显然的肤浅，自欺欺人。
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从爱国主义教育的角度来看，死命的去抠出祖宗们阳光的一面无可厚非。但是这种东西说多了就让人觉得是不是中国人太牛B了，不用说日韩等深受中华文化影响的亚洲国家，就是欧美列强的物质和精神世界里怎么也有那么多我们的老祖宗都提到过或是尝试过的东西。这种态度也许就是柏杨先生说过的虚骄了。是心虚的骄傲。
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那么我们为什么就没能延续灿烂文明的香火呢？我们可以说我们有辉煌的文化，但是不能在文化前面加上“民族”。因为只有要渗透到民众心中，成为民族价值观、道德观、审美观，思维方式、行为方式，并成为推动或阻碍历史的力量的文化才是民族文化（沈敏特）。而我们从孔孟那里得来的仁政，从荀子那里得来的尊重规律等等并没有真正深入到民众的心中，而只是知识分子的著述的史料和谈资。我们有的就是文本，说法。有好的也会有与人类发展背道而驰的。我们常说要取其精华，我们已经很善于取出优秀的“文本文化”（沈敏特）。但是我们常常就到此为止，没有人会去想文本中的优秀品质我们的同胞真的具有了吗。文本资源被无限扩充而现实却与书面上的愿景渐行渐远。

一个许多人没能明确的视角，只有在需要的时候可以立马转化为行动、态度的在民众心中的文化才是名副其实的民族文化。

不知楼主是想说什么，日韩不提祖宗是因为羞于启齿，我们不是也不愿说被蒙古人征服？至于欧美，美国人压根就没有民族文化，欧洲人也没什么好说的，东欧的祖先大部分是匈奴人，西欧的法国难道不为自己的古典文化自豪？还有个英吉利，对于我们来说，欧洲人的文明真正开始不是在古巴比伦时期，而是在十几世纪，所以我们总会感觉只有我们在玩一些老古董，别人都玩蒸汽机。中国的民族文化其实已经深入民心了，如果说问题，那也是因为近年以来有点忘祖了，有个成语叫数典忘祖，把祖传的东西忘了，还谈什么文化。当然，沉迷于祖宗的成就是不行的，要批判，但是也不要菲薄祖宗的成就，该自豪的要自豪，这样才能有鞭策和激励，“而我们从孔孟那里得来的仁政，从荀子那里得来的尊重规律等等并没有真正深入到民众的心中，而只是知识分子的著述的史料和谈资。我们有的就是文本，说法。有好的也会有与人类发展背道而驰的。我们常说要取其精华，我们已经很善于取出优秀的“文本文化”（沈敏特）。但是我们常常就到此为止”这句话很对，文化实际上也有等级，之乎者也对平民来说是行不通的，知识分子跟劳动人民不同，现代的知识分子与古代的知识分子又有不同，今人太浮躁，而劳动人民太单纯，想法很简单，吃饱穿暖就够了，管你是谁坐江山。

哎，我的感觉是，我们现在几乎是在很悲哀的全盘西化。那些老祖宗的东西，似乎是抱着一种敬，而远之的态度