中国之诗教诗人之诗教 上

中国诗人之诗教

上

    帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

    摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

    皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

    名余曰正则兮，字余曰灵均。

    纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

    扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

    汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

    朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

    日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

    唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。

    不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?

    乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

    中国的诗教，中国的史教。

    是中国诚可宝贵的精神财富。是中国能数千年屹立于世界民族之林而成为翘楚的重要原因。

    鲁迅曾称赞《史记》，史家之绝唱，无韵之离骚。

    对于史教，太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。”

    对于史教，我尚无法言说。我还不是个合格的文士，只是个普通的学士。对于诗教，我或可谈谈骚诗，即《离骚》《诗三百》。

    “诗骚”是中国两大的诗教的重要开端。《离骚》所代表的诗人之诗教，始终是中国诗坛的主流。

    《离骚》是诗人屈原的爱国抒情诗。是中国士大夫自觉的，美其德，美其政的抒情诗。是浪漫主义的，是现实主义的，美其德，美其政的诗。

     屈原的追随者楚地的诗人宋玉、唐勒、景差等诗人，继续着楚辞的创作，继续着诗人之诗教。

    《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程。

    《楚辞》是中国第一部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集。作为继《诗经》以后，对中国文学最具有深远影响的一部诗歌总集，《楚辞》对整个中国文化系统有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，令后世因称此种文体为“楚辞体”、骚体。而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。

    《离骚》诗人之诗教，承前启后，中国之诗教，人之诗教，诗人之诗教。

注：本文有关“楚辞”“诗经”“科举制度”“乐府”等资料，主要参照摘自百度百科。