古 代 筆 記 中 BH 的 BL 故 事 ……

　　

李干之侍御言，某公子美丰姿，有卫璧人之目。雍正末，值秋试，于丰宜门内租僧舍过夏，以一室设榻，一室读书，每晨兴，书室几榻笔墨之类，皆拂拭无纤尘。乃至瓶插花，砚池注，亦皆整顿如法，非粗材所办。忽悟北地多狐女，或藉通情愫，亦未可知，于意亦良得。既而盘中稍稍置果饵，皆精品，虽不敢食，然益以美人之贻，拭目以待佳遇。一夕月明，潜至北牖外穴纸窃窥，冀睹艳质，夜半器具有声，果一人在室料理，谛视，则修髯伟丈夫也，怖而却走。次日即移寓，移时承尘上似有叹声。

, ~; E4 _; \) Y! s（— —！可惜这位柔情似水的伟丈夫爱上的是个小受般的直男）　
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6 X: l( d* L9 g& \3 _一士夫位已显矣，不近女色，专幸狡重。有最宠者病，亲侍汤药，衣不解带。及僮病不起，誓不再近男女，僮犹未之信，解所佩刀割其势，为家人所持不果，又一大夫有宠僮死，殡殓之厚，过于子弟，七七大作佛事以资冥福，为文祭奠，哀毁过情。
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（别再说同性恋是西方的瘟疫穿越时空流传到我天朝了，看看吧：彼时已流行豢养娈童，笔记中举人与娈童的感情多么刻骨铭心感人至深啊！）

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  \# z! v" m! Q+ s5 v- O) G% D# ^: f8 {安平侯萧公以故大将军子，少年为将，转斗三边，旌麾指处敌酋望风辄靡。且好读书，幕中多文士，时有“儒将”之称。元初五年，公年而立，统军征漠北，入山失道，士卒渴饮于泉者多染疾疫，医官束手。方其时，有儒生白姓者谒公，进奇方。使试之，果大愈，公喜而问所欲。生再拜，曰：“仆鄙人，粗通诗书，因慕将军威仪，自揣或可侍笔砚，幸勿以山野见弃。”试与论文，则博闻强识，名理湛深，于黄老犹佳，遂悦而纳之。
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6 w! h  T$ t7 B" s生时年未及弱冠，容仪秀雅，性颇羞怯，不喜交接，虽同侪亦不多言，唯见公有喜色。更兼不谙兵事，人多讥之。公爱其灵秀，每于夜谈之际教以《六韬》、《尉缭子》之书。生绝慧，往往过口成诵，然状甚不乐，以公故勉为之也。居三月，指点兵法，虽宿将不能敌，人复奇之。而公爱愈甚，同食同止，出入帐中不禁，宛然腹心矣。
　　
" r8 M. w- @$ L/ U! I后一日，营中宴饮，生强辞不可，无何醉不胜，避卧帐中。未几公入，笑谓曰：“醉则醉矣，何扭捏作女子之态？”近视之，则衣衫委于榻上，中有一狐犬卧。公大惊，知其异类，白姓者，乃白狐之谓也。然交接日久，亦不畏，徐以手抚狐耳，狐亦于枕上转侧，憨态可人。公趋出，戒军士不得擅入，乃归。
　　
/ ~3 p" ~8 W# b# j5 w次日生入见，公佯作色曰：“好狐儿，中军之地，岂汝出入之所哉？”生骇而愧，伏拜再三，泪盈于睫而不敢言。公色稍霁，曰：“将为祸乎？”生对以不敢。公不语。生恐，膝行曳公衣裾，瑟瑟若稚子依母。公乃戒之曰：“以汝晓知诗书，兼师生之谊，今以君子视汝。倘妖术难舍，当速去，勿玷我营帐。”生涕泣曰：“仆之事将军，如子路之事圣人，敬爱且不足，焉敢悖逆？”公笑骂曰：“若个狐儿，岂敢自比贤者？”生稍安，然举止尤有惧意，公抚之良久方解。
　　
6 i. T$ S3 ^/ U8 F' }自是生与公情好愈密，间露媚态，公以其为狐故，颇不为意，言语亦狎戏亲昵。于人前则端方如旧。
元初七年，漠北诸部皆释兵，唯楼烦不降。上遣使者谕公，务求一战以克全功。公将数千轻骑夜围楼烦王于陇西，将击之，大风忽起，飞砂扑面，遂为胡所败，死伤逾千。公以狂风独起于战场，疑而未发。言于生，而生颜色恍惚，似有愧意，公益疑，固诘之。生不答，亦不辩。公震怒，责以当日言，立遣生，始涕泣以实告。
　　
+ ?$ g' d4 z0 y% ?0 l1 L盖狂风诚为生所致，究其情则可怜。先是，生与公有前因，得相从于漠北。此役功成，夙分且尽，一别恐难再见。遂颓败之，聊自欺耳。公感其诚，怅然良久，叠唤“痴儿”不已。天命既定，军法无情，亦无可奈何。生顿首痛哭，血流污面，公盍目不忍视。然自与生别后，思念殊甚，遍询军士，不知所踪。空自小桥独立之时，引领为劳；月下愁酌之际，结想成梦；其人实未曾一日去心。
　　
后三十年，公以顾命辅政，二千石以下黜陟皆决于公，帝深忌之。适族中有争地伤人命者，坐免官。继而劾奏连上，至于籍家充军，妻子并系。行至云中，路崎岖不可进，监者屡垢詈，羞愤将死。强至驿亭，忽见一碑为风剥雨蚀，依稀旧迹，盖昔年征漠北驻鞍处。公豁然悟，十年征战卅载荣华宛若南柯，而今梦醒，一生蹉跎过矣。正痴醉间，忽一人笑曰：“当日只唤我‘痴儿’，今日当如君何？”蓦然抬首，则生倚门立，玉面不改，青丝依旧，额上旧痕灿如莲花，而神色颇戏谑。公叹曰：“君别来无恙，我将为异路矣。人生苦短，一入罗网，追恨何及？世人修仙，诚有以也。”生惨然曰：“自别后夜夜煎心，形未销而魂已碎，安在哉修仙之乐？”遂泣下，公亦唏嘘。泪眼相望，哽咽不能语，携手入室中。
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既入，生命置酒，仆婢往来，众若不见。与言，则风流蕴藉不似当日，眉目流转，如怨如慕。酒酣，掠发微笑曰：“仆尝闻言，‘只羡鸳鸯不羡仙’，将军亦知之否？”公愕然良久，曰：“君曾见头白鸳鸯乎？”生笑曰：“此亦易耳。”置镜奁，出匣中物，则画眉之青黛。执之曰：“久欲效京兆尹，君其勿却。”遂为公画眉。顾视镜中，宛然三十年前形貌矣。
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/ p+ S) x2 O1 q8 T: E后，上以公出将入相，有大功于国，竟死于道途，殊不忍，谥安平侯。
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（超级感人的猛男将军和妖媚男狐……不得不说，这位白狐GG，太，太萌了……秋也浮想联翩中ing……）
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- o; Z; L) E+ p) ^; d- c* b本朝有一陈姓书生，名曰青松。有龙阳癖。一日生晚归，遇一少年，年华正盛，遂远缀其后。至一屋而隐，陈生遂上前轻抚门扉，未锁矣。进屋，少年正卧于榻上，极尽媚态。然上前与之狎。亦配合甚姣。事毕，少年太息。诘其故。曰：“吾前生与君夫妻，夙好。然其后夭，今日遇君，报其情也。”陈也不以为异，问其名。曰：“妾赵姓，双名国周也。”陈念念之。又狎。事毕已天明，觉来，少年不见矣。
异史氏曰：“然夫妻情份可续于来世乎？今赵生之事，多狐媚其而取其精也。”

0 X" P; O8 p  u# ^6 u' D% |（这个是天涯原创笑话，人物是著名ID：赵国周  vs  陈青松）
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元帝永昌中，暨阳人任谷，因耕，息于树下，忽有一人着羽衣就淫之。既而不知所在。谷遂有妊。积月，将产，羽衣人复来，以刀穿其阴下，出一蛇子，便去。谷遂成宦者，诣阙自陈，留于宫中。。

6 Z: B8 L! |7 p5 [' o（耽美狼里最流行的男男生子故事）
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吉木萨（乌鲁木齐所属也）屯兵张鸣凤调守卡伦（军营■望之名）。与一菜园近，灌园叟年六十余，每遇风雨，辄借宿于卡伦。一夕鸣凤醉以酒而淫之，叟醒大恚，控于营弁，验所创尚未平，申上官，除鸣凤粮，时鸣凤年甫二十，众以为必无此理，或疑叟或曾窃污鸣凤，故此相报。然覆鞫两造，皆不承，咸云怪事。有官奴玉保曰：“是固有之，不为怪也！”曩牧马南山，为射雉者惊，马逸，惧遭责罚，入深山追觅，仓皇失道，愈转愈迷。经一昼夜，不得出。遥见林内屋角，急往投之，又虑是盗巢，或见戕害，且伏草间觇情状。良久，有二老翁携手笑语，出坐磐石上，拥抱偎倚，意殊亵狎。俄左一翁牵右一翁伏石畔，姿为淫媟，我方以窥见阴私，惧杀我灭口，惴惴蜷缩，不敢动，乃彼望见我，了无愧怍，共呼使出，询问何来，取二饼与食，指归路曰：“从某处见某树，转至某处，见深涧，沿之行，一日可至家。”又指最高一峰曰：“此是正南，迷即望此，知方向。”又曰：“空山无草，汝马已饥而自归，此间熊与狼至多，勿再来也。”比归家，马果先返。今张鸣凤爱六十之叟，非此老翁类乎？惟二翁不知何许人，遁迹深山，似亦修道之士，何以所为乃如此？因树屋书影，记仙人马绣头事，称其比及顽童，云中有真阴可采，是容成术，非但御女，兼亦御男，然采及老翁，有何裨益？而修炼果有此法，亦邪师外道而已，上真定无此也。

$ k5 y5 Y& n2 t4 w+ Z  T（膜拜彪悍的老人家— —；）

BH，BL分别是指的什么

BH：彪悍
BL：boy’s  love

请问男同女生们觉得怎么样呢
对于男生们来说女同肯定比较好接受

我是火星人
我的意见不算数

请问火星人也有同性恋吗

火星人没有同异的概念

火星人是雌雄同体么

雌雄同体的那是菩萨

菩萨在佛教中几乎都为男性，因佛教中也是男尊女卑的，其中我们所熟知的观世音菩萨就是男儿身（男生女相），只是在佛教传入唐朝时，其性别被我们的古人给篡改了，还以当时的审美观，把观世音菩萨塑造成丰腴的美人，现在看到的雕塑大抵都是以唐朝为标准的。